В Библии слово порог встречается 11 раз и связано это с запретом наступать на порог, что считалось грехом, который наравне с насилием и обманом навлекал на грешника гнев Божий. Библейский пророк Софония говорит от лица Яхве: "Посещу в тот день всех, которые прыгают на порог, которые дом господа своего наполняют насилием и обманом" (Соф., 1, 9).
При входе в Иерусалимский храм стояли три стража, которые следили, чтобы посещающие храм не наступали на порог.
"Не становись на порог - это грех".
Когда венецианский купец Марко Поло в конце XIII века посетил дворец знаменитого хана Хубилая, то отметил, что у каждой двери стояли два стражника, которые были обязаны следить, чтобы никто из входящих не ступил ногой на порог; если же это происходило, преступника раздевали донага и требовали выкуп, прежде чем вернуть одежду обратно.
Монах Одорик, путешествующий по Востоку в начале XIII века, жаловался, что в Пекине нещадно колотят дубинкой всякого, кто имел несчастье наступить на порог. Монах де Рубруквис, был отправлен в Китай послом от Людовика XI и находился при дворе Мангу-хана, где однажды один из его служащих при выходе случайно споткнулся о порог. Стража тут же схватила преступника и отправила к придворному секретарю, который судил за уголовные преступления. Однако, его простили узнав, что обвиняемый совершил поступок по неведению, но запретили впредь заходить в какой-либо из домов Мангу-хана. Монах был счастлив, чтоостался жив.
Плано Карпини, путешествовавший по Востоку в середине XIII века также рассказывал, что всякого, кто задел за порог палатки татарского
хана просовывали через отверстие, специально для этой цели
имевшееся под палаткой, и затем беспощадно предавали смерти.
Мысль, лежавшая в основе подобного запрета, кратко выражена в монгольской поговорке: "Не становись на порог - это грех".
В Багдаде халифы "заставляли всех посетителей своего дворца падать ниц перед порогом у входа; чтобы придать этому месту больше святости, здесь был замурован обломок черного камня из мечети в Мекке, к которому население, по обычаю, всегда прикладывалось лбом. Порог несколько возвышался над землей, и становиться на него ногой считалось грехом".
Итальянский путешественник Пиетро делла Валле, посетивший в начале XVII века дворец персидских царей в Исфагани, писал, что:
«входные ворота во дворец внушали населению
исключительное почтение, доходившее до того, что никто не осмеливался поставить ногу на несколько приподнятую над землей деревянную ступеньку у этих ворот. Мало того, народ не упускал случая облобызать ее, как некую драгоценную святыню». Преступник, которому удавалось пройти через порог, получал убежище и неприкосновенность, это была лазейка для преступников.
Порог был священным во всех религиях и у всех народов. Например, на островах Фиджи сидеть на пороге храма возбранялось всем, кроме вождя высшего ранга, высокопоставленные чиновники шагали через порог, а простые смертные переползали на четвереньках.
У всех африканских племен был строгий запрет сидеть на пороге, а если кто нарушит, то либо сам заболеет, либо навлечет несчастье в дом.
Курмисы, земледельцы Центральной Индии, объясняли запрет сидеть на пороге тем, что это место Лакшми, богини богатства и сесть на него – значит оказать ей неуважение.
В Марокко дополнительно к апрету сидеть на пороге, невесту в дом мужа переносили на руках через порог и родственники следили за тем, чтобы порог не был задет.
Существовал такой обычай в Палестине, Китае, Индии, Европе. У мордвы в
России невесту проносил в дом жениха кто-либо из свадебных гостей, а в Словении самый почтенный из присутствующих лиц.
В Греции невесту поднимали над порогом, не давая ей дотронуться до него ногами, чтобы уберечь от влияния злых чар или дурного глаза.
В чем же кроется причина боязни наступить на порог?
Порог – обиталище духов
Римский ученый Варрон считал, что обычай поднимать невесту над порогом предупреждал святотатственное попирание ногой предмета, освященного целомудренной богине Весте.
По римским представлениям порог был не только посвящен богине Весте, но и имел собственного бога – «стража порога» по имени Лиментин, с которым христианские отцы церкви обходились очень неуважительно.
В Марокко считалось, что порог служит обиталищем злых духов (джиннов) и наступить на порог или сесть на него означало вызвать раздражение этих неземных существ, нашедших себе здесь приют.
В Армении порог также считался приютом для духов, поэтому новобрачных сопровождал человек, вооруженный мечом и вырезал крест на стене над каждой дверью.
На Руси в пороге ютились домовые, поэтому, переступая через порог, человек всегда должен был перекреститься, в Литве заболевших от дурного сглаза детей мыли над порогом избы, чтобы с помощью обитавшего там домового выгнать болезнь через дверь.
Исландцы полагали, что если человек сядет на порог, то ему грозит нападение злых духов.
Порог – обиталище душ умерших людей
Иногда духи, обитающие под порогом, считались душами умерших людей, где их и хоронили.
Например, у некоторых племен Восточной Африки умерших хоронили у входа в хижину старшей из жен и в ее обязанность входило следить за тем. чтобы бродячая гиена не потревожила праха умершего.
В Биласпуре (Центральная Индия) мертворожденного ребенка укладывали в глиняный сосуд и закапывали у входа во дворе дома. Делалось это для того, чтобы мать могла родить другое дитя.
В Северной Индии умершего ребенка хоронили под порогом дома в уверенности, что, ступая по могиле своего ребенка, способствуют возрождению его души в семье.
В Центральной Африке под порогом закапывали не только умершего ребенка, но и послед, который считался самостоятельным существом, близнецом после рождения своего брата или сестры.
Жертвоприношения на пороге.
У некоторых народов святость порога подтверждалась обыкновением убивать на пороге жертвенных животных и заставлять входящих в дом людей переступать через струю крови. Такое жертвоприношение совершалось. когда невеста впервые вступала в дом мужа.
Например у племени брагуи в Белуджистане (Индия): « если дело происходит в среде состоятельных людей, невесту привозят в ее новый дом на верблюде в носилках; жених же едет верхом на лошади рядом с ней. Бедные люди поневоле шествуют пешком. Как только новобрачные прибывают к дому, на пороге его закалывают овцу, и невесте дают ступить ногой на разбрызганную кровь так, чтобы остались следы на одном из ее каблуков. Немного этой крови собирают в чашку, погружают в нее пучок зеленой травы, и мать жениха мажет им лоб невесты в тот момент, когда она переходит через порог».
Джеймс Джордж Фрэзер «Фольклор в Ветхом завете»
Такие жертвоприношения совершались в Сирии, Египте, некоторых племенах Африки. А в племени Бамбара, в верховьях Нигера кровью жертвенных животных поливали обе боковые стены у входа.
Все эти обычаи свидетельствуют о том, что порог всегда считался священным местом, к нему относились уважительно, боясь осквернить и приставляли «стражей порога».
В Древней Руси с порогом было связано много суеверий. Например, на пороге нельзя было сидеть неженатым парням, так и останутся на всю жизнь неженатыми. Беременная женщина, посидев на пороге, могла выкинуть ребенка.
Через многие поколения до нас дошли приметы, что нельзя передавать деньги через порог, или разговаривать через порог, а также поговорки, связанные с порогом:
«Вот тебе Бог, а вот тебе порог!»,
«Добрая слава до порога, а худая за порог»,
«Без Бога ни до порога»,
«Перейдешь порог — пройдешь и горы»,
«Ему доверия только до порога»,
«Честью величать, так на пороге встречать».